فقيل له : لو أحرزت ظهرك ، فقال : « إذا ولّيت فلا وألت » « 1 » أي إذا أمكنت من ظهري فلا نجوت . 48 - مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ [ 60 ] : أي العذب والملح . 49 - حُقُباً [ 60 ] : أي دهرا ، ويقال : الحقب ثمانون سنة . 50 - فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً [ 61 ] : أي فاتخذ سبيله فيه مسلكا ومذهبا [ 48 / ب ] يسرب فيه . 51 - فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً [ 64 ] : رجعا يقصّان الأثر الذي جاءا فيه . 52 - إِمْراً [ 71 ] : أي عجبا ، ويقال : داهية [ زه ] أيضا . 53 - وَلا تُرْهِقْنِي [ 73 ] : تغشّني « 2 » . 54 - زاكية [ 74 ] : زَكِيَّةً وقرئ بهما « 3 » . وقيل : نفس زاكية : لم تذنب قطّ . وزكيّة : أذنبت ثم غفر لها . 55 - نُكْراً [ 74 ] : أي منكرا . 56 - يُضَيِّفُوهُما [ 77 ] : ينزّلوهما منزلة الأضياف . 57 - جِداراً [ 77 ] : حائطا ، وجمعه جدر . 58 - يَنْقَضَّ [ 77 ] : يسقط وينهدم . وينقاض « 4 » : ينشقّ وينقلع « 5 » من أصله ومنه قولهم : « فراق كقضّ السّنّ » « 6 » أي لا اجتماع بعده أبدا .

--> ( 1 ) النهاية ( وأل ) وفيها : « احترزت من ظهرك » . ( 2 ) ورد اللفظ القرآني وتفسيره في الأصل بعد نُكْراً وتفسيره ، ونقلناه حيث ترتيبه المصحفي . ( 3 ) قرأ زاكية أبو عمرو ونافع وابن كثير ، وقرأ الباقون من السبعة زَكِيَّةً بغير ألف مع تشديد الياء ( السبعة 395 ، والإتحاف 2 / 221 ) . ( 4 ) كذا ضبطت في الأصل ينقاض بفتح الضاد بلا تشديد ، وهي كذلك في مخطوطة النزهة طلعت 71 / ب ، وكذلك في بهجة الأريب 144 واعتماده على النزهة ، وقرأ بذلك عكرمة وابن سيرين وأبو شيخ البناني خليد العصري كما في التاج ( قيض ) نقلا عن العباب ( قوض ) . أما تشديد الضاد ، أي ينقاضّ وهي من قضّ فقرا بها ابن مسعود ( شواذ القرآن 81 ) وقرأ بها كذلك أبو شيخ البناني خليد العصري ( التاج - قضض ) اللذان قرءا بدون التشديد . ( 5 ) في الأصل : « وينقطع » ، والمثبت من النزهة 219 . ( 6 ) جزء من بيت لأبي ذؤيب الهذلي كما في اللسان والتاج ( قيض ) وشرح أشعار الهذليين 66 وهو بتمامه كما يلي : فراق كقيض السّنّ ، فالصّبر إنه * لكلّ أناس عثرة وجبور والبيت كذلك في النزهة طلعت 71 / ب وفيه « فالضر » بدل « فالصبر » .